0:03 Весь лагерь, или я даже не знаю, вся ферма, на которой я сейчас живу, ушли в горы.
0:12 И я встала записать этот эпизод пораньше, потому что сейчас, по сути, самое тихое время: потом вернутся ребята, проснуться, соседи
0:23 и ребенок, который здесь живет, на этой ферме.
0:28 И будет уже не так тихо.
0:30 Поэтому делаю попытку записать это прямо сейчас.
0:38 С вами Ханна и Щелк - дизайн разгон.
0:41 Все сказанное в подкасте является личным мнением автора.
0:46 Мы начали говорить об эстетике уродства в предыдущем эпизоде, но эта тема в действительности отражает гораздо больший тренд.
0:56 Я бы даже сказала, глобальный, где доминируют противоположные по своей сути понятия, такие как ирония и новая искренность - а связывает эти понятия понятия абсурда и его принятие.
1:10 Звучит сложно, но мы с этим в дальнейшем будем разбираться.
1:14 Как и в предыдущем выпуске мы будем говорить об эпохе - только об эпохе, в которой мы с вами сегодня и сейчас живем, и рассмотрим основные ее черты и критерии, чтобы понять, что на самом деле стоит за всеми современными трендами, и современной культурой в целом.
1:33 А в конце сделаем вывод о том, в чем феномен современного уродства, и попробуем понять, как уродство может быть двигателем прогресса и даже стать нашим союзником в борьбе с тревогой, депрессией и бесконечной гонкой за идеалом.
1:52 Бытует мнение, что где-то вот прямо сейчас зарождается новая эпоха, которая кардинально меняет некоторые фундаментальные каноны и понятия.
2:02 Эпоха - это называется эпохой метамодернизма.
2:05 Оделить и определить точно возрождение новой эпохи сложно.
2:11 Все-таки название всем эпохам и разделение на эти самые эпохи происходило уже впоследствии, когда по истечению определенного количества времени можно выделить целый набор изменений, которые и описывают новорожденную эпоху.
2:26 Тем не менее, считается, что примерно в 2010 году закончилась эпоха постмодернизма.
2:33 И мы сейчас либо вошли в новую эпоху, либо находимся на переходном этапе.
2:38 Именно с этой позиции мы будем говорить о метамодернизме сегодня.
2:42 И так как я понимаю, что могут быть люди, не принимающие данную эстетику, возможно, не считающей ее важной, сразу вижу необходимость добавить, что на самом деле все эпохи возникают от чувства усталости и необходимости.
3:00 Поэтому все, что рождают эти эпохи, критерии, с помощью которых как раз-таки можно описать эпохи, это не случайные термины, а вполне логичные и еще раз скажу: необходимые.
3:13 И эстетика уродства в данном контексте также является необходимостью и реакцией на то, что было фундаментально верно в предыдущую эпоху, с целью поиска новых смыслов, прорывов и переосмыслений.
3:27 Например, уже из известных нам эпох: человек модернизма устал от прошлых традиций, догм и жестких рамок.
3:36 Причиной усталости и необходимости в появлении новой эпохи было быстрое развитие технологий науки.
3:43 Как итог, модернизм - это про универсальность и веру, наивность.
3:48 Не буду заострять на этом внимание - можно почитать и послушать в предыдущих материалах человек постмодернизма, в свою очередь, разочаровался в созданных идеалах и стандартах модернизма.
4:01 Войны показали, что вера в универсальный истинный и серьезный подход к прогрессу не всегда ведет к лучшему миру.
4:08 Поэтому постмодернизм - это полная противоположность модернизма, эпоху, в которой произошел полный отказ - или я бы даже сказала, бунт против того, что говорил модернизм.
4:20 И поэтому он про универсальность и независимость, цинизм и скептицизм - все те понятия, которые полностью противоположны модернистским.
4:30 Точно так же более подробно об этом можно
4:33 почитать и послушать в предыдущих материалах.
4:35 Человек метамодернизма - тот, о кого мы будем говорить сейчас, разочаровался в тотальном скептицизме постмодернизма, осознав, что ирония и деконструкция не дают опоры, а потому снова ищет смысл балансируя между верой и сомнением, т.е.
4:52 понятиями модернизма и постмодернизма.
4:55 Приставка мета происходит от Платоновского, да, опять он, термин метаксис, который описывает состояние нахождения между двумя противоположными понятиями, в данном случае концепциями.
5:08 Поэтому метамодернизм рассматривается как возрождение идей модернизма с использованием методов и подходов, характерных для постмодернизма, т.е.
5:20 двух противоположных эпох.
5:22 Метамодернизм разрушает жесткие рамки модернизма и постмодернизма.
5:27 Он как бы балансирует между противоположными и будто бы несочетаемыми понятиями двух предыдущих эпох, таких как вера и скептицизм, утопия и реальность, универсальность и уникальность, игра с эмоциями и многослойность восприятия.
5:45 Вместо цинизма постмодернизма он возвращает эмоциональную вовлеченность, но уже без наивности модернизма.
5:56 Теперь перед тем, как приступить к обсуждению, хочу пояснить, какая последовательность у данного эпизода?
6:04 Он будет разделен на основные понятия эпохи метамодернизма.
6:08 А именно мы проследим последовательность - и то, как каждая из отдельных понятий эпохи вытекает и порождает другое.
6:17 Поэтому начинать мы будем с цепочки - в которой абсурд выступает основой.
6:22 Он в свою очередь порождает метаиронию, которая приводит к возрождению понятия искренности в данной эпохе - известной как Новая искренность.
6:31 А новая искренность, в свою очередь, возвращает важность автора в современной культуре.
6:37 В итоге мы получаем следующую последовательность: абсурд, ирония, а именно мета-ирония, искренность, а именно новая искренность, важность автора и, как итог, эстетика уродства, которая объединяет в себе все эти отдельные понятия.
6:54 Подобное разделение было замечено во время изучения этой темы, и, как мне кажется, именно в подобном формате легче проследить причин-наследственной связи и сделать выводы о том, что же такое на самом деле эстетика уродства.
7:11 Главный термин для описания современного мира: термин абсурдности стал важен еще в эпоху постмодернизма, потому что именно человек постмодернизма принял во внимание то, что мир вообще не идеальная картинка, и перестал отыкаться от этого, показывая это на всех уровнях искусство.
7:34 Но этот термин остается важным и в метамодернизме: ведь современный мир - это до сих пор сплошной поток противоречий.
7:41 Мы одновременно требуем уникальности и следуем трендам, спорим о свободе, пока алгоритмы решают, что нам смотреть, смеемся над кризисами и тревожимся о будущем.
7:52 Все это создает ощущения хаоса вокруг нас, где правила и логика постоянно меняются местами.
7:58 Осмыслить эту сумбурную реальность сложно до сих пор, да и в постмодернизме не было попыток ее осмыслить.
8:06 Было скорее желание показать, что это реальность такая, так как до этого она отрицалась, сейчас же появилась необходимость именно в осмыслении.
8:16 На самом деле человеку всегда нужен смысл, и даже если его нет, мы его создаем самостоятельно.
8:22 А так как эпохи рождаются из усталости и необходимости, возникает дополнительная и как бы неизбежная потребность в создании новой цели.
8:32 То есть, сначала появляется переизбыток, который приводит к усталости, а усталость в свою очередь стимулирует поиск нового смысла, который и рождает новую эпоху.
8:43 Поэтому термин смысла и его поиск играют ключевую роль, когда мы говорим про эпохи.
8:50 В модернизме искали универсальные и объективные смыслы: верили, что мир можно упорядочить, что есть одна большая, общая и понятная истина.
9:01 В постмодернизме поняли, что истины вообще относительные, разобрали все на части.
9:07 Сарказм и ирония стали способом показать, что за великими идеями на самом деле скрываются пустота и игра.
9:14 И это была новая цель, и способ найти тот самый новый смысл.
9:18 То есть, именно в постмодернизме перестают работать привычные инструменты осмысления, такие как логика, система ценностей, традиционные нарративы.
9:27 Поэтому шутка в контексте постмодернизма - правильнее сказать, насмешка - становится ключевым инструментом в попытке осмыслить новую реальность.
9:36 Насмешка является полной противоположностью того, какими пучами искали смысл в модернизме.
9:44 А так как постмодернизм - это противоположность всему, о чем говорил модернизм, то насмешка и все, что с ней связано, становится наряду с серьезностью и рациональностью.
9:55 А что насчет смысла в метамодернизме?
9:57 Тут смысл вообще не воспринимается как что-то фиксированное и универсальное, а скорее как что-то, что мы постоянно ищем, создаем и пересматриваем.
10:09 Мы осознаем, что смысл может быть субъективным, изменчивым и зависимым от контекста.
10:14 Но это уже не мешает нам искренне его искать.
10:18 То есть в метамодернизме уже важен не сам смысл, как какая-то финальная точка, конкретная точка, а то, что мы постоянно находимся в процессе его поиска.
10:29 Насмешка в метамодернизме все еще остается способом осмысления, но в отличие от постмодернизма, она становится шуткой, т.е.
10:37 более искренней и честной, а также она переходит из финальной точки историчного термина в подвижной, то есть шуткой становится процессом осмысления, и вот здесь появляется мета-ирония и становится ключевым инструментом.
10:52 То есть мы одновременно понимаем нелепость своего поиска, но все равно продолжаем искать.
10:59 Так что да, осмыслить мир и найти в нем смысл - это наша вечная потребность.
11:05 Но метамодернизм отличается тем, как именно он это делает.
11:09 Это не наивная вера, как в модернизме, но и не тотальное отрицание, как в постмодернизме.
11:16 Мы балансируем между искренностью и иронией, между серьезностью и осознанием ее абсурдности, и на стыке этих понятий рождается понятие метаиронии.
11:32 Мир вокруг хаотичен, как мы уже и сказали, нелогичен и лишен твердых ориентиров.
11:38 И в контексте метамодернизма мета-ирония становится новым способом принятия окружающего мира и новым способом в поиске тех самых смыслов.
11:48 Она позволяет упростить сложные концепции, превращая их в легкие для восприятия шутки или комментарии.
11:56 Например, вместо того, чтобы долго объяснять сложную социальную проблему - мета-ирония - а если говорить про конкретный пример, то мем как проявление мета-иронии, может представить ее через нелепую гипертрофированную ситуацию, которая очень быстро доносит нужный смысл.
12:14 И как раз с помощью мета-иронии мы пробуем понять и поучаствовать.
12:18 Мето-ирония позволяет одновременно воспринимать этот поиск серьезно и шутить над ним.
12:24 Но чтобы понять, что такое понятие мета-иронии в ее истинном смысле, давайте рассмотрим, что такое ирония и постирония.
12:31 Потому что именно на этих руинах и была рождена метаирония.
12:39 Ирония - это способ выражения, при котором сказанное полностью противоположно тому, что на самом деле имеется в виду.
12:48 Часто с целью насмешки.
12:50 Помним, что способ осмесления с помощью насмешки появился в постмодернизме.
12:54 Поэтому ирония - это как раз термин постмодернизма.
12:58 Конечно, термин иронии появился задолго до постмодернизма, но я здесь привожу подобный пример именно в контексте постмодернизма и все пытаюсь связать для того, чтобы идея моего повествования была наиболее понятной.
13:13 Ирония появилась как способ выражения, позволяющий скрыть истинное значение, показать противоречие или критику через контекст, она стала популярной в ответ на формальные строгие нормы и ожидания, важные критерии как раз-таки эпохи модернизма, позволяя людям более свободно обсуждать сложные или неудобные темы.
13:36 В искусстве и культуре ирония также использовалась для создания дистанции от устоявшихся идеалов, а в философии и социальных науках помогало пересматривать традиционные взгляды на мир опять же это было задолго до появления эпохи постмодернизма но я хочу связать эту картинку воедино сделать ее наиболее понятной, поэтому привожу иронию именно в контексте эпохи постмодернизма.
14:04 Простой пример из диалога.
14:10 То есть, истинная человек чувствует себя плохо, противоречия в том, что говорит, что на самом деле все хорошо.
14:17 И говорит это с сарказмом: примеры из искусства: Уорхл использовал эстетику массовой культуры, изображая консервные банки.
14:26 Он брал что-то повседневное и делал из этого искусство: ставя под вопрос границы между высоким и низким.
14:33 Уорхл с помощью иронии говорит: Смотрите, массовая культура настолько засела в нашей жизни, что даже банку с супом можно назвать искусством.
14:41 Истинная банка супа, как бытовой предмет, она не является искусством.
14:46 Противоречие мы преподносим ее как искусство.
14:49 Ирония, как элемент постмодернистской культуры долгое время служила инструментом осознания несоответствий между реальностью и ее изображением.
14:59 Однако, как и любая форма выражения, ирония со временем стала перенасыщенной, она потеряла свою свежесть и неожиданность - это и породило феномен постиронии.
15:11 Здесь, также сейчас вернусь чуть-чуть назад.
15:14 Я сказала про то, что Ворхлэл с помощью банки Камбл ставил вопрос о том, что является искусством.
15:22 То есть он стирал эти границы между высокими и низкими, и, как мы помним, опять же, стирание границ между высоким и низким - а именно переход от вертикального восприятия мира в горизонтальный - это также очень важный критерий эпохи постмодернизма.
15:41 Постерония появилась в конце 20-го, начале 21 века как реакция на усталость от традиционной иронии.
15:49 То есть это все еще ирония, но ирония, которая утратила свой скрытый смысл.
15:54 Тут ироничное высказывание уже не скрыто, а воспринимается всерьез, несмотря на явное преувеличение или несоответствие.
16:03 Здесь очень активно прослеживается возрождение искренности, но достаточно завуалированной.
16:11 О, да просто прекрасно!
16:14 На самом деле давно не было так плохо.
16:16 Истинная, человеку действительно плохо, противоречия.
16:20 Сказано настолько преувеличено, что может показаться сарказмом.
16:24 Как итог, создается ощущение, что на самом деле это шутка, и на самом деле все очень даже хорошо.
16:30 Но в конце человек добавляет, что все плохо, в чем он проявляется искренность.
16:34 То есть, первая часть связа с нарочитой преувеличенной формой.
16:39 И может показаться, что у человека на самом деле все прекрасно.
16:42 Но в конце он добавляет и поясняет, что нет, на самом деле все очень плохо, это и есть постерония.
16:49 Для простоты представим те же банки Камблс, но в стилистике постеронии.
16:54 Например, была бы изображена не просто банка супа, а какая-нибудь классная банка, допустим, золотая.
17:01 То есть это уже не бытовая банка супа, а действительно ценный предмет.
17:06 Или если бы изображение банки было выполнено с помощью какой-нибудь невероятно сложной или эксклюзивной технике.
17:14 То есть, тут мы изображаем все еще бытовой предмет, но он действительно претендует на критерии искусства: ведь просто банка не может стать искусством.
17:23 Уорхл с помощью постеронии сказал бы, что это все еще массовая культура, но возможно в этом действительно есть смысл, и это правда является искусством.
17:33 То есть, здесь уже присутствует хоть какая-то искренность или попытка ее создать, но ее все еще недостаточно.
17:40 В современной культуре постерония стала достаточно токсичной формой общения.
17:45 Несмотря на то, что она добавляет искренности, она все чаще вызывает у людей чувство недоверия или отстраненности, особенно в контексте социальных и культурных дискуссий.
17:56 Именно поэтому отнести понятие постеронии к определенной эпохе я не могу.
18:00 Я бы сказала, что она стала таким переходным звеном, либо понятием позднего постмодернизма, где есть смех, все еще негативно окрашенный, но уже происходит необходимость хоть в какой-то искренности и осмысленности, но ее все еще мало.
18:16 А вот мета-ирония - это уже явная связка с метамодернизмом, где происходит возрождение и принятие искренности, и где шутка перестает быть злой, а становится просто обычной шуткой.
18:32 Метаирония появилась в 21 веке.
18:35 Это ирония о самой иронии.
18:37 Когда вы осознаете и даже подчеркиваете, что используете иронию, а также осознаете ее несостоятельность, абсурдность и неискренность - как дела?
18:50 Все как в стандартном диалоге.
18:51 Ты спрашиваешь, я говорю: нормально, мы оба притворяемся, что этот ритуал имеет смысл.
18:57 Настоящее состояние остается скрытым.
19:00 Человек не отвечает, как у него дела, а просто рефлексирует над процессом общения.
19:05 Человек осознает пустоту данного диалога - ведь это просто обычная шаблонная фраза, как дела я имею в виду, но в это же время участвует в этом диалоге.
19:16 Ответ остается очень многослойным и сложным.
19:20 Сначала звучит позитивный посыл, что дело нормально, затем он же подрывается, а сам факт объяснения еще больше усложняет восприятие данного ответа.
19:31 Как итог, вообще ничего не понятно, как на самом деле дела у человека.
19:36 В метаиронии важно, что ожидания не оправдываются.
19:39 Здесь отсутствуют классические приемы, и можно вообще не понять, должно ли быть хоть что-нибудь понятно.
19:46 А если должно, то остается вопрос: что именно?
19:49 Так в чем искренность, спросите вы?
19:52 Мета-ирония не притворяется чем-то большим, чем есть.
19:56 Она не пытается быть да, хоть чем-то и не на что не претендует.
20:00 Она просто есть - ее искренность в том, что она в этом состоянии, в состоянии своего присутствия, абсолютно ничего не скрывает.
20:09 Она может показаться глупой и нелепой, или может быть слишком заумной и серьезной.
20:15 В этом принятии и кроется искренность мета-иронии.
20:19 Мы можем рассмотреть хороший пример.
20:21 Мы про него уже говорили: это пример метамема или просто современного мема.
20:26 Метамемы абсолютно бессмысленны, и из-за этого у нас как раз-таки возникает смех.
20:32 То есть, первое - метамемы не оправдывают ожиданий, второе - выглядят нелепо и им на это все равно.
20:38 Все приводят пример с Майклом Джексоном и текстом Дай 2 гривны для объяснения мета-мема, и я тоже его приведу.
20:46 Потому что сочетание случайных элементов рождает у нас смех, не оправдал ожиданий.
20:51 Майкл Джексон абсолютно никак не связан с украинской валютой.
20:54 Второе - мем выглядит нелепо.
20:56 Шокальное качество изображения, сам текст, да и вообще вся ситуация в целом.
21:01 И ему мему, как бы, на это все абсолютно все равно.
21:05 Несмотря на собственную абсурдность, он все равно существует.
21:09 Поэтому мы и смеемся.
21:11 Здесь сама реакция на мем уже становится смыслом этого мема.
21:16 Мы помним, что в эпоху метамодернизма поиск смысла - это не стремление к конкретному ответу, а сам процесс поиска.
21:24 Мы уходим от статичного к динамичному.
21:27 В случае метамемов важен не конечный вывод, не осмысленность этого мема, как в классической шутке, а сам факт того, что мем вызывает эту реакцию.
21:38 Реакция тут важнее содержание, путь и процесс важнее присутствие самой шутки.
21:45 Мы не получаем четкого ответа, но участвуем в процессе поиска той самой шутки, в отличие от традиционной иронии, которо подразумевает дистанцирование от искренних чувств и заявлений, метаирония допускает признание абсурда и нелепости современного мира.
22:02 И именно тут мы можем начать разговор о понятии, о новом понятии, метамодернизма - это понятие новой искренности.
22:15 Новая искренность - это искренность, осознающая, что современный мир полон сарказма, мемов, абсурда и постмодернистской игры в смыслы: но она все равно пытается быть честной и эмоциональной, несмотря на свой уровень осознанности.
22:31 Это как бы намеренное решение быть честным.
22:34 Она не боится выглядеть уязвимой, но при этом не хочет быть очень уж наивной, как в модернизме.
22:41 И именно поэтому она использует инструменты постмодернизма, но уже не для разрушения смысла, а для создания нового уровня понимания.
22:50 Главное отличие в том, что классическая искренность просто выражает чувства и мысли напрямую, а новая искренность осознает себя и свое положение в мире.
23:01 Это более сложный рефлексивный способ быть искренним, который учитывает, что аудитория уже не воспринимает чистую прямую эмоциональность так же, как раньше.
23:12 Это как бы все еще та же искренность, но наложенная на опыт и окружающий контекст.
23:19 Пример классической искренности: Я грущу, потому что мне не хватает общения.
23:23 Это прямая, честная эмоция, без намеков и скрытого подтекста.
23:27 Пример новой искренности: я грущу, но зато сделал красивый завтрак.
23:31 Здесь есть легкий абсурд, но эмоции остаются настоящей и становится еще более очеловеченной и милой.
23:38 В рамках метамодернизма новая искренность проявляется не только в выражении позитивных или обычных эмоций, но и в признании того, что мы не всегда понимаем и контролируем наши чувства, что мир не всегда логичен и справедлив, что все на самом деле не так уж однозначно и идеально.
23:56 И скрывать этого человек метамодернизма больше не намерен.
24:03 Полное разрушение вертикального восприятия мира и важность человека.
24:09 Если искренность снова ценна, значит важен и тот, кто ее создает.
24:13 В метамодернизме автор обретает новую роль.
24:17 Он уже не транслятор абсолютно истинный, как в модернизме, но и не исчезает в потоке смыслов как в постмодернизме.
24:25 Это связано с изменением восприятия мира.
24:28 В модернизме существовала вертикальная иерархия, где были высшие и низшие понятия.
24:34 Например, разделение на высокое и низкое искусство, автор как источник смысла, и слушатели - как его пассивные получатели.
24:42 Постмодернизм разрушил эту вертикаль, сделав восприятие полностью горизонтальным.
24:47 Все смыслы стали равны, но при этом утратили значимость.
24:50 Метамодернизм все еще сохраняет горизонтальность, но возвращает смысл и субъективность.
24:57 Теперь в пространстве существует не только множество равнозначных мнений, которые по своей сути все равны, но и твое личное мнение, которое важно, осмысленно и может трансформироваться в диалоге с другими людьми.
25:11 То есть в модернизме лидеры мнений больше похожи на бренды, чем на реальных людей.
25:16 В постмодернизме они полностью потеряли право голоса как такового, а в метамодернизме они возвращают собственную значимость, но все еще остаются в горизонтальном восприятии мира.
25:30 То есть и твое мнение является важным, и мнение окружающих людей тоже является важным.
25:38 Боюсь этим запутать, поэтому поясню, к чему я веду: я веду к тому, что новая искренность возрождает важность мнения автора, которое не имело важности в постмодернизме, и это возрождение имеет особенности проявления автора метамодернизма.
25:55 И именно в подобном подходе можно объяснить то, что сейчас происходит в социальных сетях, где важность автора проявляется в том, кто вообще сегодня считается автором, и появляется огромное количество так называемых микроблогов, за которыми хочется искренне хочется наблюдать, потому что новая искренность избавила нас от необходимости дистанции.
26:17 То есть, авторы микроблогов стали ближе к нам, а не где-то там далеко.
26:23 Авторы теперь без смущения наполняют веб-пространство реальными историями неудач - и из этой тенденции рождаются тренды.
26:32 Например, последние тренды, которые я заметила на просторах социальных сетей: я 5 лет психолог, и мне не стыдно признаться, что человек признается вне идеальности своего пути на примере не самых красивых историй из жизни, о которых ранее было принято молчать.
26:49 Или тренд под названием: Есть люди, у которых не все получается с первого раза.
26:54 И дальше идет хронометраж.
26:55 По годам - мол, какая-то цель в 20-м году не получилась, в 22 году тоже не получилось, но в 24-го я наконец-таки ее добился, показывая тем самым, что путь в действительности, путь к тому, где сейчас находится человек, не такой уж и простой.
27:12 Авторство через искренность также проявляется в искусстве, где становится важен настоящий след, оставленный автором, который как раз говорит о создателе.
27:22 Популярность арт-форм, таких как ковка, керамика, гончарное дело, вязание, также можно связать с возрождением автора, как создателя.
27:30 Работы выполненные вручную, не обязательно совершенны, но они отражают личный вклад создателя: его уникальный стиль и человеческие особенности.
27:38 А такие тренды, как оттиски, отпечатки, 3д и анимация, кастомная типографика - также говорят следия, которые ставил автор.
27:46 И именно поэтому изделия или финальный продукт ценятся и привлекают гораздо большее внимание.
27:52 Как итог, метамодернизм в своем уникальном проявлении породил целый ряд культурных и социальных явлений.
27:59 И именно здесь, когда мы говорим про возрождение искреннего и честного автора, мы можем сказать про то самое неидеальное - что перестало скрываться, и что порождает эстетику уродства.
28:10 Неидеальность и демонстрация неудач перестала скрываться в ней.
28:15 Я бы даже сказала, появилась необходимость в трансляции этой самой неидеальности.
28:22 Подведем итог по всему сказанному.
28:25 Мы начали с абсурдности мира и того, что мета-ирония стала новым способом его осмысления.
28:31 Необходимость осмысления и поиска смыслов - это важная часть жизни каждой личности.
28:37 И в каждой эпохе сам смысл и способы его поиска отличаются.
28:41 В метамодернизме одним из таких способов стала мета-ирония.
28:45 Мета-ирония - это соединение иронии и искренности, где мы смеемся, но при этом стремимся быть честными, открытыми и искренними.
28:54 Именно эта потребность в честности порождает явление новой искренности, которая становится важным критерием самовыражения современного автора.
29:03 И тут появляется автор, который обретает искренность и честность и больше не хочет скрывать свои ошибки и неудачи.
29:10 Он открыто их демонстрирует.
29:11 В этом рождается возможность создавать неидеальное, транслировать неидеальное - ведь страх перед демонстрацией несовершенство полностью исчезает, так и появляется эстетика уродства.
29:23 В предыдущем выпуске я говорила про стилистику веб-брутализма как стиль постмодернизма и как первое проявление эстетики уродства в веб-пространстве, но здесь важно отметить и проследить связь: веб-брутализм стал первым проявлением эстетики уродства из-за необходимости бунта против чрезмерной вылизанности эпохи модернизма.
29:43 В брутализме вообще нет заложенного смысла как такового.
29:47 Он создан просто как противоположность.
29:50 Именно потому что он кажется безумным - не несвязанным и во многом игнорирует основные принципы дизайна.
29:55 Но это было первое визуальное проявление эстетики уродства.
29:59 Именно поэтому я говорила о нем в первой части.
30:01 В брутализм стал частью истории зарождения уродства веб-пространстве.
30:06 Однако уродство веб-брутализме и современное понимание уродства - это разные вещи.
30:12 Ведь сегодня уродство наделено смыслом и создается с целью разрушения именно дистанции, а не с целью бунта, т.е.
30:21 цель более искренняя.
30:24 Возвращаемся к уродству и приближаемся к выводу.
30:28 Также хочу привести конкретные примеры, чтобы данный эпизод был наиболее понятным.
30:33 Первый пример - это рукотворность.
30:34 Как мы уже обсудили: все, что создается несовершенным и с видимым вкладом автора, является явным примером эстетики уродства, работы в, которых явно присутствует отпечаток реального человека, вещи созданные с намеком на ручной труд.
30:50 Важно отметить, что их несовершенство намеренное, то есть оно становится частью финального продукта, а не его ошибкой.
30:57 Это можно рассматривать как возвращение к традиционному ремеслу, например, в том числе к ручному качеству, текстилю с неровными швами, керамике, сделанной руками.
31:07 Это также выражается в тренде на необработанные материалы, такие как дерево, керамика, шерсть.
31:14 Все это не просто визуальные приемы, а осознанный отказ от гладких, стерильных, идеально ровных поверхностей, которые долгое время ассоциировались именно с термином качество.
31:25 То есть современные авторы не просто отказываются от идеализированных образов, но и подчеркивают несовершенство финального продукта как его ценность.
31:35 Это можно заметить не только в графическом и промышленном дизайне, но и в моде, архитектуре и искусстве.
31:41 Второй пример - это мемы.
31:43 Здесь также проявляется новый виток любви к мемам.
31:46 Мемы - это отличная иллюстрация того, как искренность и ирония переплетаются в современном творчестве.
31:52 Мы уже касались этой темы, но важно отметить еще один очень важный аспект.
31:57 Их создание, создание мемов, не требует академического художественного образования, сложных инструментов или концептуального замысла, достаточно минимальных навыков владения программой и желания выразить свою мысль, поэтому они выглядят странно, будто сделаны на коленке и в какой-то степени уродливо.
32:16 Их сила в том, что они не пытаются быть искусством, они рождаются без претензий, без цели вписаться в картинную галерею.
32:25 Поэтому современные мемы становятся неотъемлемой частью визуальной современной культуры и явным отражением эпохи метамодернизма.
32:34 Третий пример - это бренды, про которые я уже говорила в предыдущем эпизоде, но здесь хочу привести конкретные примеры у конкретных брендов.
32:44 Первый бренд - это Майзон Маржела, который использует эстетику уродства как важную константу своего бренда.
32:50 Самый явный пример - это показ января, по-моему, января 2024 года.
32:56 Это эстетика уродства в абсолюте, начиная с локации под мостом, которая используется как часть концепции деконструкции, отторжения гламура под мостом - как бы традиционно собираются неформалы, уличные художники, скейтеры, люди живущие как бы вне системы.
33:10 И этот дух бунтарства резко контрастирует с привычным образом модного показа.
33:16 Вы, кстати, можете посмотреть этот показ на официальном канале Майзон Маржела на Ютубе.
33:22 Дальше - само движение моделей.
33:23 Немного сгорбленные, кривые, будто неестественные.
33:26 Их походка кажется нестабильной.
33:28 Это сложно описать, но визуально они как будто разрушают привычное представление о грации в моделинге.
33:34 Ну и, конечно, садежда: швы наружу, необработанные края, странные пропорции, все то, что традиционно считается некрасивым или неправильным в моде.
33:44 То есть визуальный код всего бренда Маржела - это показывает то, что принято скрывать.
33:49 А скрывают, как правило, не самое красивое.
33:52 Это и уже ставшие классикой швы наружу и бирки бренда, которые демонстративно вынесены на самое видное место.
34:01 Также я упоминала про баленсягу, но у них подход к эстетике уродства немножко другой.
34:06 И если у моржелы уродства про деконструкцию и поиск красоты в грубом несовершенстве - то у Бленсиаги это в первую очередь игра с социальными кодами: пластиковые пакеты, грязные кроссовки, мешковатая одежда, нарочито дешевый внешний вид дорогих вещей, их фирменные чрезмерно объемные худи, громоздкие кроссовки, бесформенные силуэты - это тоже игра с эстетикой непринятия, маргинальности и уродства.
34:33 Идеология демной Гвассалии - это креативный директор Болинсьяги, строится на осознанной антиэстетике.
34:39 Его мода отражает дискомфорт и тревожность современного мира.
34:43 Он берет привычные бытовые элементы гардероба, например, офисные костюмы, футболки с принтами, спортивные худи и искажает их доводя до абсурда.
34:53 И, возможно, именно время, в которое создается эта одежда, и сделала ее настолько актуальной и желанной Четвертый пример - это качество фотографий.
35:04 Если сначала это было связано с ностальгией и желанием передать атмосферу прошлых лет, именно в этот момент начали массово покупать пленочные камеры, то сейчас вход уже идут старенькие айфоны или даже кнопочные телефоны, а именно их камеры.
35:17 Они не просто передают прошлое, создают новую эстетику несовершенства, где цифровые шумы и цветовые искажения превращаются в фирменный стиль.
35:27 По сути, все эти примеры - это отражение сильного желания перестать отрывать реальный мир от искусственного вакуума, в котором мы живем, вакуума, где постоянно есть необходимость соответствовать, быть принятым, следовать заданным стандартам, где всегда есть что-то или кто-то, к чему нам нужно стремиться.
35:48 Но этот новый визуальный язык - это современный способ заявить о том, что мы хотим быть такими, какие мы есть на самом деле: с нашими недостатками, неидеальностью, но зато настоящими и искренними.
36:00 Именно поэтому этот визуальный язык в проявлении эстетики уродства отзывается в сердцах аудитории, уставшей от вылизанных коммерциализированных образов идеального, но недостижимого счастья, которому нас постоянно подталкивают.
36:16 Именно это и описывает концепцию уродливого дизайна.
36:19 Дизайн, который строится на демонстрации и принятии несовершенств как окружающего мира, так и каждого отдельного человека.
36:33 Главной чертой будущего дизайна, как мне кажется, станет как раз-таки баланс между хаосом и порядком.
36:38 Технологии и искусственный интеллект предлагают рациональные решения и создают еще большую необходимость и ценность ручных навыков.
36:47 Все больше людей ищут эмоциональные глубины, уникальностей и смыслов.
36:52 А так как мы говорим про эпоху, соединяющую противоположности, то скорее всего мы будем балансировать где-то между технологичностью и идеальностью и ручным проявлением и несовершенством.
37:06 Принятие уродства стало важным этапом, который обогатил искусство и дал новую почву для размышлений.
37:12 По сути, уродство можно воспринимать как очень значимый шаг на пути к здоровому восприятию мира.
37:19 Это уже не просто эстетика, а целая философия, которая учит находить красоту в несовершенстве.
37:26 Ведь мы живем в мире далеком от идеала, и уродство отражает эту самую реальность.
37:31 И вместо стремления к идеальному оно помогает нам принять различия, увидеть в них естественную часть жизни и ценность, независимую от стандартов и красоты.
37:42 Уродство поощряет принятие индивидуальности и различий, делая нас более открытыми и восприимчивыми к миру.
37:48 Эта на первый взгляд пугающая и порицаемая эстетика могла бы стать настоящим лекарством от множества социальных проблем, таких как давление идеалов, ведущего к расстройствам пищевого поведения, страх и самовыражения, стигматизации психического здоровья и травли.
38:06 Но все это возможно лишь в том случае, если мы преодолеем табу вокруг уродства и научимся видеть его как часть гораздо большего контекста.
38:14 Этот новый этап в дизайне и в культуре не просто реакция на усталость от старых стандартов, а осознанный шаг к поиску новых смыслов.
38:23 Дизайнеры уже не просто формируют визуальные тренды, но несут ответственность за то, что они создают, все больше связывая понятия искусства и дизайна.
38:32 И, пожалуй, самое важное - чему учит нас уродство, оно учит нас принимать несовершенство в мире, в других и в самих себе меньше тревожиться и быть счастливыми.
38:45 На этом я предлагаю заканчивать.
38:48 Очень много сегодня сказано.
38:50 Очень долгий, наверное, выйдет этот эпизод, но я надеюсь, что я раскрыла эту тему и смогла показать вам другую сторону данной эстетики.
39:00 Возможно, у кого-то из вас она вызовет эмпатию, а возможно, кто-то из вас захочет изучить ее более подробно.
39:07 Всем спасибо за внимание.
39:08 Встретимся в следующих эпизодах.
Комментарии
Войдите, чтобы оставить комментарий.